Почему христиане убили Бога?

Отец, Сын и Святой Дух

Концепция триединства трактуется в зависимости от автора, его представления и удобства. Многие определяют три составляющие как нечто Единое, Всемогущее, в их представлении Бог - это одновременно Отец, Сын и Святой Дух. Такая модель является поистине классической для христианства. Однако Жижек и ряд других авторов не относят три компонента в Единое, но и не отрицают существование триединства. В зависимости от своего учения, философы трактуют его по-разному.

Джанни Ваттимо в работе “После христианства” рассказывает о прошлом, настоящем и будущем человечества, а точнее, о трех эпохах. Первой была эпоха рабства и поклонения, относящаяся к отцам. Она приходится примерно на Средние века, когда Бог был единственным, что в представлении людей имело значение. Говорить о Нем как-то иначе считалось грехом, а иноверцы попадали на костер. Вторая – эпоха сыновей, во главе которой стояла вера. Она берет начало в раннем Просвещении и, по мнению Ваттимо, продолжается до сих пор. Это время переосмысления веры, а также синтеза религии и науки, религии и искусства. И третья, которой мы еще не достигли – эпоха свободы и любви к ближнему, эпоха друзей. Мы только достигаем это время, и сколько будет длится такое достижение – неизвестно. Логично предположить, что третья эпоха соответствует ипостаси Духа. В этом находит себя концепция триединства, которую в более подробной форме опишет уже Славой Жижек.


Жертва Христа

Одна из основных проблем, которую ставит перед собой Жижек в работе “Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие”, – это жертва Иисуса Христа, а если быть точнее его жертвоприношение. Рассматривать феномен гибели Сына Божьего можно с разных сторон. Первое, на что стоит обратить внимание – это роль Бога в смерти Иисуса.
Итак, почему же Господь не мог отпустить грехи людей без этой жертвы, если он всемогущ? Возможно, как раз по причине доказательства своего всемогущества и устрашения Бог приносит в жертву своего Сына. Однако это не сочетается с мыслью о милостливом и всепрощающем Господе, в которого верят христиане. Тогда жертва Христа – акт милосердия, акт прощения и любви. Он жертвует самым ценным для себя, своим Сыном, чтобы доказать свою любовь людям.

Но такая трактовка может противоречить первому утверждению о Божьем всемогуществе. Неужели ему пришлось пожертвовать Иисусом Христом, потому что он – не абсолютная сила?

Если обратиться к определению жертвы Рене Жирара, то она вместилище самого порочного и грязного, и одновременно священна и невинна.
Получается, что Иисус Христос являет собой сосуд для всех грехов человечества, и чтобы избавить человека от порочности, ему пришлось пожертвовать собой. Самый логичный вывод, что Христос принес себя в жертву добровольно во имя любви к людям. Он должен был умереть. Если следовать смыслу триады, в которой Отец, Сын и Святой Дух заключены в одном лике, то получается, что Бог действительно умер. Если рассуждать с точки зрения Ваттимо о трех эпохах, то должно быть что-то после Сына. Значит, после смерти Христа появился Святой Дух.


Где найти Святого Духа?

История становления человека как самостоятельного существа прослеживается на протяжении долгих веков. Однако человек стал задумываться о личной свободе и о том, кто он такой, относительно недавно, в эпоху Просвещения. И начинается это становление с Иммануила Канта, который один из первых обратился к людям и заговорил с ними о совершеннолетии разума. Как связаны Кант и Святой Дух? Как связаны Кант и Иисус Христос, который принес себя в жертву? Проблема заключается в том, насколько люди осознали, что произошло после смерти Христа. Но сначала стоит разобраться, что такое совершеннолетие разума и духа. В самом простом понимании Канта, это способность пользоваться своим умом независимо от опекунов, которые управляют жизнью каждого человека (церковь, армия, университет и т.д.). Это необходимость и умение брать на себя ответственность. Как ни странно, именно понятие ответственности прокладывает связь между Кантом и Святым Духом.

Бог (Отец), как известно, общался со своими детьми через Сына Своего Иисуса Христа. Сын Божий был кем-то вроде посредника или медиума, который не давал установиться непосредственной связи между людьми и Богом. Связь была посредственной. Выходит, что жертва Христа дала прямую возможность общаться. Здесь и появляется Святой Дух, который становится некой связью или же просто Духом, который обретает в себе человек. Он впустили в себя Бога, стал с ним единым. Стал богочеловеком.


Ответственность, которую на нас возложил Господь, или как появился Богочеловек

Какой смысл в себе несет жертва Христа для христиан? Разумеется, праведные христиане назовут кощунством и грехом слова о том, что Бог мертв. Человек, обретя в себе Духа, теперь обязан нести ответственность за свою жизнь и за свои поступки. Теперь некому отмаливать грехи на прощение. Иисус своим поступком научил людей свободе, которую они, очевидно, желали всем своим естеством. Однако что делать с этой свободой, они не знают.

Джанни Ваттимо полагает, что через любовь к ближнему человек сможет обрести Духа в себе, а значит, стать богочеловеком. Получается, что христианину не нужно ждать приход Христа на землю и воскрешения, так как человек и так содержит в себе чудо?

То христианское наследие, за которое стоит бороться, обратило человека к самому себе. Убив своего Бога, христиане обрели нечто поистине необычное и потустороннее – Духа. А подтолкнуло их к этому обретению то, чем люди занимаются на протяжении многих веков – жертвоприношение. Оно является преградой между мирским и духовным миром. Когда границы стираются, как в случае с Иисусом Христом, образуется нечто необъяснимое человеку, то есть Дух.

Христианство, следуя давней традиции древних религий, совершило акт жертвоприношения и стало источником свободы для человека.